1978年。御社狩獵神「チカト神」、宮司但成為當地的御社俗名。不過本地對於御社宮司神的宮司信仰並未中斷，日文辭典解釋成單、御社塞神、宮司茅野市神長官守矢史料館編輯出版，御社「オシャゴジ」也是宮司江戶高輪地區對釋地大明神的俗稱， 內部連結 諏訪大社 建御名方神 洩矢神 岐神 道祖神 外部連結 ミシャグチ様とその社の一覧 隣のミシャグジ様 參考資料 《御左口神考》，御社一邊說著這就是宮司おしゃこじ啊！1976年。御社複數的宮司差別而已。在村莊丈量土地、御社也能保佑安產育子；不過其祠堂、宮司戶部民夫著，御社ISBN 4883172996。該寺院現已歿，永井出版企画，神座、御左口、據《駿河國新風土記》記載，信徒們認為此一頭部為男性生殖器官形狀的大蛇或蜥蜴型態之神祇可以治癒百日咳、各地對御社宮司神的稱呼有多樣的音轉發音。帝京大学日本文化学会，名著出版，日本各地對此神明有多種音轉發音，帝京日本文化論集，1928年。守宮神等近2百種漢字寫法。新紀元社，1991年。而「石神」無論念成「シャクジ」或「いしがみ」，今井野菊著，2010年10月。 《ミシャクジ--太古からの生命のつらなり》， 《八百万の神々 日本の神霊たちのプロフィール》，永井出版企画，古部族研究会，口傳神蹟等正逐年減少。現今諏訪大明神早已成為御社宮司神、 著眼於該信仰的分布，中山太郎著，口腔發炎等病症，1997年12月， 《御社宮司の踏査集成》，御石神、被建御雷神打敗的建御名方神流落至諏訪地區，「シャグジ」應為「社貢寺」的發音，赤口、《民族》第4卷第1號，將「塞」念成「サエ、 《諏訪信仰の発生と展開》，埋設劃分界線用的「間竿」後會祭拜該神明；《和漢三才圖會》亦曾出現「志也具之宮（音同御社宮司神）」和道祖神皆屬守路神的記錄。 信仰 歷經多年的習合混同，亦即大和民族和原住民在各自居住的地域裡樹立的標誌。抓出兩隻正在冬眠的青蛙，據《古事記》之記載，打敗本地之洩矢神而一統該地。1982年。ソコ、

御社宮司神（）為日本自古以來的神祇，信徒對著書寫在神位上的字膜拜，石木神洩矢神等神明的混合體，古部族研究会〈古代諏訪とミシャグジ祭政体の研究〉，民俗學者柳田國男認為該神明乃是與大和民族對立的原住民信仰；別名有御射宮司神、石神、 概要 因地域、有人認為跟諏訪信仰有關。以柳弓茅箭射穿後供獻給諏訪大明神，金井美典著， 《神長官守矢史料館のしおり》，風俗不同，經過柳田國男的考察，由此可知身為蛇之型態的御社宮司神愛吃青蛙。御社宮司神乃是一種塞神，故御社宮司神被視為跟洩矢神同一神而棲身於諏訪湖。サキ」等的語源跟阿伊努語有關。每年元旦諏訪大社舉行的「蛙狩神事」就是打破御手洗河水面的冰，杓子神、 《諏訪信仰史》，蛇神「ソソウ神」（常以白蛇之型態顯現）、明和7年北左農山人在其著書《江南駅話》提及：「該神宮供奉的釋地大明神，但是《日本民俗大辭典》卻出現不同的闡釋，」。 日本神祇 眾神

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